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X10n0250_p0049c01║   圓覺疏鈔隨文要解卷第四
X10n0250_p0049c02║   　　　　沙門清遠　述
X10n0250_p0049c03║   〔經詮於定律詮於戒論詮於慧〕　大疏云 然此三藏
X10n0250_p0049c04║   約其所詮略有二 門一 則 (克 性)經詮三學律唯戒心二
X10n0250_p0049c05║   學論唯慧學二 則 (兼 正)三藏之 中經正詮定毗尼詮戒
X10n0250_p0049c06║   論詮於慧兼 各通三與清涼玄文同清涼克 性約克
X10n0250_p0049c07║   的所詮體性各詮其一 兼 含本末之 義以 謂經詮戒
X10n0250_p0049c08║   定律唯戒定論唯慧以 攝至相之 本末故與至相克
X10n0250_p0049c09║   性義不相違也言兼 正者與至相同至相之 兼 正者
X10n0250_p0049c10║   經正詮定兼 詮戒慧律論亦爾但 清涼兼 正各為一
X10n0250_p0049c11║   門謂兼 各通三也由至相義具 文未備 故清涼開之
X10n0250_p0049c12║   其義無別 若賢首起信 疏克 性各詮於一 與至相同
X10n0250_p0049c13║   約克 的能證體性各證一 學如經主 意於心學雖詮
X10n0250_p0049c14║   戒慧亦為了 心故餘二 藏亦爾兼 正依雜集論經詮
X10n0250_p0049c15║   三學律唯戒心二 學論唯慧學以 經寬故具 三律論
X10n0250_p0049c16║   次第狹也約詮旨本末以 論亦是至相之 義本末門
X10n0250_p0049c17║   經是本論餘二 次第為末也蓋兼 含本末義故經既
X10n0250_p0049c18║   為本正詮於定兼 詮戒慧律正詮戒兼 詮於定論唯
X10n0250_p0049c19║   末故唯詮於慧與至相清涼兼 義少殊者以 賢首依
X10n0250_p0049c20║   雜集論釋相兼 含至相之 本末故律反兼 定者亦依
X10n0250_p0049c21║   彼論所釋故亦同次文所引攝論之 文謂能成辦增
X10n0250_p0049c22║   上戒學增上心學故立毗奈耶藏等賢首清涼不立
X10n0250_p0049c23║   本末門者文中義各含具 故然諸祖不同各有主 意
X10n0250_p0049c24║   乍 觀雖曰小異細評初 不相違也。　〔增上心學注云
X10n0250_p0050a01║   心即定也〕　問三藏所詮謂戒定慧也何 特經之 所
X10n0250_p0050a02║   詮云 增上心學耶答世 親攝論云 能說三學故立素
X10n0250_p0050a03║   怛纜藏能成辦增上戒學增上心學故立毗曇奈耶
X10n0250_p0050a04║   藏謂具 尸羅即無悔等漸次能得三摩地故能成辦
X10n0250_p0050a05║   增上慧學故立阿毗達磨藏標以 增上心學釋以 三
X10n0250_p0050a06║   摩地故知心者即定心也今鈔所注即彼論意是故
X10n0250_p0050a07║   三藏之 中經正詮定者定即心也如來出世 說教但
X10n0250_p0050a08║   為眾生顯發定心雖詮戒慧亦為了 心故云 詮於定
X10n0250_p0050a09║   清涼云 經正詮定學者一 大藏教皆如來定心所演
X10n0250_p0050a10║   故義天僧 統航海至錢塘南山慧因師承晉水法師
X10n0250_p0050a11║   因問何 故經詮定學隣華嚴代 云 從定起而發言言
X10n0250_p0050a12║   必真當今然之 今謂不然從定起而發言乃說經因
X10n0250_p0050a13║   也經詮定學乃詮旨也安得是同苗從清涼定心所
X10n0250_p0050a14║   演故詮定學。　〔疏修 多羅攝〕　鈔云 此經非餘二 藏所
X10n0250_p0050a15║   能攝也。　〔若約此攝彼藏者亦兼 於律論〕　然二 藏不
X10n0250_p0050a16║   能攝此經者三藏約能詮為門不同此經兼 攝彼二
X10n0250_p0050a17║   者約十二 分中修 多羅攝之 此即義該意在文外。
X10n0250_p0050a18║   〔二 藏者一 聲聞藏二 菩薩藏〕　約所為別 故分二 藏
X10n0250_p0050a19║   之 異謂以 教就機以 分之 故大小乘相對各分經律
X10n0250_p0050a20║   論之 別 大乘三藏者華嚴般若等為大乘經菩薩戒
X10n0250_p0050a21║   善戒為大乘律瑜伽 智度等為大乘論小乘三藏者
X10n0250_p0050a22║   四阿含等為經五 部律為戒婆娑等為論。　〔若此攝
X10n0250_p0050a23║   彼即亦兼 之 者〕　約義該也。
X10n0250_p0050a24║   〔據諸經論乘有開合合者統為一 乘謂十方佛土
X10n0250_p0050b01║   中無二 無三也〕　大鈔開二 云 即二 藏略鈔不言者
X10n0250_p0050b02║   影略在二 藏中故開三者於聲聞藏中開出緣覺乘
X10n0250_p0050b03║   故(二 藏中二 乘合而不開者理果同故今開而為二 者教行別 故)開四者加 最上乘
X10n0250_p0050b04║   故開五 者除一 乘於三乘之 上加 人乘天乘略鈔先
X10n0250_p0050b05║   五 而後四者為以 梁論四乘同光 宅四乘雖約權實
X10n0250_p0050b06║   相對料簡故開六 即無量乘。　〔注小乘三乘一 乘〕　問
X10n0250_p0050b07║   今立正法具 四乘何 故列 三宗耶答要見一 乘最勝
X10n0250_p0050b08║   辨權實故通引彼文若論四乘則 合小在大中謂合
X10n0250_p0050b09║   愚法同迴心總屬權三以 對一 實耳。　〔注第三最勝
X10n0250_p0050b10║   一 即為四也〕　然此中一 字或節在上句或節在下
X10n0250_p0050b11║   句其消釋義相苦不相違今謂論具 云 於此三中第
X10n0250_p0050b12║   三最勝故名善成立若爾理宜即在上句。　〔光 宅四
X10n0250_p0050b13║   乘〕　玄文云 臨門三車即權教三乘大白牛車即實
X10n0250_p0050b14║   教大乘臨門牛車亦同羊鹿俱 不得故(約人就法)竝無體
X10n0250_p0050b15║   故(直就法明)諸子皆索故(明皆無體此明三乘皆是方便 )是知三皆虗指
X10n0250_p0050b16║   以 為方便 此則 前 三是三乘後一 是一 乘無乖 教理
X10n0250_p0050b17║   (言其順理也其次明其違理云 )若唯說法華為實則 抑諸般若及諸
X10n0250_p0050b18║   大乘了 義之 經(次明會不會之 意云 )是知昔大亦有權實法華
X10n0250_p0050b19║   但 會昔權故說三皆虗指昔實不滯方便 故不會之
X10n0250_p0050b20║   (難云 既許昔三皆權何 言抑諸實教釋云 非不許其四但 昔大不分權實故成抑諸實教耳次明會二 會三之
X10n0250_p0050b21║   意云 )若約會權歸實即是會三為一 若破小顯大即會
X10n0250_p0050b22║   二 歸一 (難云 為是會三為是會二 設爾何 失二 俱 有過若會三歸一 昔應無實若會二 歸一 昔應無權
X10n0250_p0050b23║   無權四則 乘之 義不成無實乃不抑昔時聖教此是光 宅難意次明取昔廢昔之 意云 )若開權顯
X10n0250_p0050b24║   實即三是一 更無別 一 若廢權立實義說為四如攬
X10n0250_p0050c01║   三點以 成一 伊 點別 非伊 伊 具 三點昔三既別 實不
X10n0250_p0050c02║   兼 權今一 全 兼 成四無爽(難云 為會昔三而為一 邪為會昔三歸今之 一 邪釋
X10n0250_p0050c03║   云 具 上二 義先明會三為一 則 會取昔三後明會於昔三歸今之 一 以 廢昔三立今之 一 若約會取則 昔小亦
X10n0250_p0050c04║   取行是佛因故若約廢昔則 昔大亦廢以 其約教虗設果亦虗指故然約教則 廢三立一 約理則 開三顯一 約
X10n0250_p0050c05║   行則 攝三為一 約果則 會三歸一 次三互 通各通三義廢立唯教不通餘也三點喻於三乘以 成一 伊 喻為一
X10n0250_p0050c06║   乘別 說三乘三皆是權合三為一 故得稱實法合云 昔三既別 實不兼 權者合上點別 非伊 縱昔有實實不兼
X10n0250_p0050c07║   權今一 全 兼 者今合上伊 具 三點成四無爽者結成正義三總合為一 故成四也其次彰今異昔云 )若依
X10n0250_p0050c08║   昔未顯說一 切具 有如來知見根敗之 種今竝說成
X10n0250_p0050c09║   則 今昔有異(昔所未說而今說之 一 乘三乘昔權今實叡公 云 權之 為化悟物雖弘於實體
X10n0250_p0050c10║   不足皆屬法華固其宜矣今法華三根聲聞皆與授記故言今竝說成今昔有異)於文有據
X10n0250_p0050c11║   義亦極成(已上皆玄文疏鈔恐要見始末故具 錄之 )大鈔第三云 問若約
X10n0250_p0050c12║   法華已前 但 是三權若據法華會中乃至涅槃是一
X10n0250_p0050c13║   實進退推求皆無四義光 宅疏主 何 立四乘答但 於
X10n0250_p0050c14║   一 代 時教權實相對立有四乘何 必同時況法華之
X10n0250_p0050c15║   前 亦有一 實謂對一 類利 根頓說如來藏性真常之
X10n0250_p0050c16║   理又諸部般若及淨名之 類皆密約實理彈呵二 乘
X10n0250_p0050c17║   但 以 機聞各殊不兼 權故乃至云 今法華三根聲聞
X10n0250_p0050c18║   皆與授記則 是開權會權唯是一 實法華云 妙妙在
X10n0250_p0050c19║   於此然所歸之 實即昔實也但 以 昔未會今會之 而
X10n0250_p0050c20║   為妙矣是則 說權說實皆是法華故生公 云 此經不
X10n0250_p0050c21║   說則 已說則 權實雙辯謂昔佛說權不言權也故上
X10n0250_p0050c22║   云 方便 門閉故知四乘進退皆成但 光 宅不顯出昔
X10n0250_p0050c23║   因自有一 乘實教(法華唯會昔權不會昔實昔實不滯方便 故)而乃唯說
X10n0250_p0050c24║   法華為實則 抑諸大乘了 義之 經斯為闕事 也若四
X10n0250_p0051a01║   乘之 義則 教理善成山陰定師云 況法華下全 同清
X10n0250_p0051a02║   涼彰今異昔之 疏鈔也但 彼引叡公 此引生公 為特
X10n0250_p0051a03║   異耳此中不會昔實莫大分明文不云 乎所歸之 實
X10n0250_p0051a04║   即昔實也不云 會昔實歸今實注中唯會昔權等句
X10n0250_p0051a05║   全 是清涼之 會疏也但 彼會不會之 意居于前 彰今
X10n0250_p0051a06║   異昔第于後故人便 謂清涼前 雖會權後亦會實此
X10n0250_p0051a07║   文彰今異昔第于前 會不會之 意居于後鈔更無餘
X10n0250_p0051a08║   詞而不知却如何 加 誣祖師會實耶又引清涼如上
X10n0250_p0051a09║   疏鈔大義云 法華破會義極於此意極分明何 涉無
X10n0250_p0051a10║   稽忘言會實若謂清涼縱之 則 昔日有實則 會於權
X10n0250_p0051a11║   奪之 則 實體不足竝皆通會昔之 權實歸今實者是
X10n0250_p0051a12║   則 唯有今日之 實更無昔實相對彰異科家謂之 彰
X10n0250_p0051a13║   今異昔可乎應立科之 誤耶又何 於辨吉藏處無奪
X10n0250_p0051a14║   而通會耶祗由光 宅竝以 昔經屬權屬會故清涼特
X10n0250_p0051a15║   列 數科而破之 今却謂清涼亦是通會昔經何 昧之
X10n0250_p0051a16║   甚耶若謂光 宅不分昔實一 混會之 故成其違清涼
X10n0250_p0051a17║   分出昔實然後却約實體不足竝皆屬會故成其順
X10n0250_p0051a18║   者是則 於昔權實雖分與不分為異一 等是會止類
X10n0250_p0051a19║   五 十步與百步雖遠近不同一 等是走奚必清涼之
X10n0250_p0051a20║   是而光 宅之 非乎設若光 宅云 我正約實體不是總
X10n0250_p0051a21║   以 為權故皆會之 清涼之 破以 燕伐 燕何 克 之 有豈
X10n0250_p0051a22║   清涼若是之 薰己斥人哉又引賢首探玄云 或聞唯
X10n0250_p0051a23║   破二 乘即謂唯約不定種性或云 無二 亦無三即云
X10n0250_p0051a24║   大乘實教亦破或聞不破大乘即謂大乘權教亦存
X10n0250_p0051b01║   今釋有二 位 一 約事 破二 乘實滅二 約教亦會大乘
X10n0250_p0051b02║   權教許入 寂二 乘不成佛故但 深破二 乘即是破三
X10n0250_p0051b03║   是故破二 破三皆不相違也評曰此賢首騰昔解之
X10n0250_p0051b04║   非若謂會前 四教此何 不評破實今釋下顯今釋之
X10n0250_p0051b05║   是也既云 破二 實滅又云 會大乘權教即小始明矣
X10n0250_p0051b06║   (已上皆定師所述之 文耳)議曰玄談之 文義有縱有奪縱之 則 昔
X10n0250_p0051b07║   日有實法華不會會者但 權權皆屬始爾則 三車唯
X10n0250_p0051b08║   屬始門若或奪之 昔日未曾顯說一 切具 有如來知
X10n0250_p0051b09║   見縱說涅槃真常之 理實體不足皆屬法華僉 須破
X10n0250_p0051b10║   會雖有權實盡屬三車一 乘三乘昔權今實爾則 權
X10n0250_p0051b11║   通三教總判 昔經望今一 乘權實差別 正與教章旨
X10n0250_p0051b12║   趣相符不然則 清涼直與教章相違無由乳 合奈何
X10n0250_p0051b13║   探玄復唯簡始小從容兩勢 清涼得之 故有縱奪圭
X10n0250_p0051b14║   山承襲初 無有異此之 正轍吾宗學者今古同遵苟
X10n0250_p0051b15║   或二 者偏 取教章之 與光 宅異術同非耳定師新意
X10n0250_p0051b16║   不知其可也第有所疑者圭山云 法華之 前 亦有一
X10n0250_p0051b17║   實謂對一 類否若云 是者利 根頓說如來藏性真常
X10n0250_p0051b18║   之 理未知此頓是圓覺否若云 是者不應言法華之
X10n0250_p0051b19║   前 也以 圭山謂此經不屬五 時故又不應止云 對一
X10n0250_p0051b20║   類利 根頓說也(此即漸機之 利 者為顯地言之 理護之 頓即五 時中之 頓也)切謂
X10n0250_p0051b21║   圓覺不在縱奪之 數耳況清涼縱奪即不明言此經
X10n0250_p0051b22║   何 屬圭山力 弘斯典 樂茲玄妙不應反指斯經屬乎
X10n0250_p0051b23║   縱奪有志此者去情思之 。　〔大乘與一 乘異者法相
X10n0250_p0051b24║   宗中學人多不信 之 乃至引二 十餘部經論證之 〕
X10n0250_p0051c01║   折薪云 引證法相繁興作章唯簡始教又以 法相通
X10n0250_p0051c02║   終頓引此證不會終頓焚薪力 破之 賢首自言但 以
X10n0250_p0051c03║   和尚章疏義豐文簡學者多難趣入 故錄微言勒 成
X10n0250_p0051c04║   教義分齊記不言為法相繁興故也問鈔中文勢 明
X10n0250_p0051c05║   有此意那曰非耶答據鈔有故製等字似 躡法相而
X10n0250_p0051c06║   說也意則 不然意在文中等言不在法相繁興也又
X10n0250_p0051c07║   曾不言揀終頓其意但 取一 居三後權實不同先用
X10n0250_p0051c08║   梁攝論大外有一 一 為最勝次申賢首數義分齊文
X10n0250_p0051c09║   中引二 十餘部經論證之 亦大外有一 大乘與一 乘
X10n0250_p0051c10║   之 異故知汝宗多不信 者學識寡淺耳爾則 折薪不
X10n0250_p0051c11║   得此意。　〔一 乘所攝〕　大疏有六 重初 謂一 乘鈔云 此
X10n0250_p0051c12║   是會三所歸之 一 非三中之 一 四即光 宅四乘開一
X10n0250_p0051c13║   乘三乘之 別 結云 初 及四中一 乘所攝問若爾何 故
X10n0250_p0051c14║   今鈔云 一 乘所攝者此是四乘之 一 乘非通相但 一
X10n0250_p0051c15║   之 一 乘耶答今鈔約權實料簡故簡對三之 一 非是
X10n0250_p0051c16║   通相之 一 若就前 通相一 乘不妨是彼一 乘所攝然
X10n0250_p0051c17║   一 乘攝此經者既云 此是會三所歸之 一 非三中之
X10n0250_p0051c18║   一 則 別 教明矣第十鈔云 序及玄談明言此是別 教
X10n0250_p0051c19║   一 乘於此見矣。
X10n0250_p0051c20║   〔注然此別 相亦名直說成實論直說語亦名法本
X10n0250_p0051c21║   謂經為論本初 名為後本略為廣本也〕　靜法苑公
X10n0250_p0051c22║   藏部各立兩重總別 斥於古德總別 不分言兩重者
X10n0250_p0051c23║   三藏為總經律論為別 經為總律論為別 二 十二 部
X10n0250_p0051c24║   為總修 多羅祇夜等為別 修 多羅為總祇夜等為別
X10n0250_p0052a01║   演義三云 今謂十二 分中修 多羅則 通十一 及於三
X10n0250_p0052a02║   藏三藏中修 多羅名唯通十二 不通二 藏二 藏中有
X10n0250_p0052a03║   契合義自屬十二 中修 多羅耳問經藏既通十二 安
X10n0250_p0052a04║   得不通律論二 藏耶答三藏得名各就能詮為門不
X10n0250_p0052a05║   同若經藏能通二 藏者安分三藏之 別 乎其十二 分
X10n0250_p0052a06║   雖亦為門不同但 約所詮之 義談之 耳大疏(三十五 )云
X10n0250_p0052a07║   十二 分教各二 相(每分二 相各通大小乘)唯修 多羅或二 (總別 )或
X10n0250_p0052a08║   三(總別 略)二 相者一 總相通攝十二 分涅槃經云 始從
X10n0250_p0052a09║   如是我聞終至歡喜奉行皆修 多羅二 別 相唯攝十
X10n0250_p0052a10║   二 分中契經雜集論云 謂長行綴葺略說所應說義
X10n0250_p0052a11║   略說所應說義者即略為廣本如經云 爾時世 尊欲
X10n0250_p0052a12║   顯示菩提心功 德即略也經一 卷半說菩提心功 德
X10n0250_p0052a13║   是廣也然修 多羅有四種異名一 名法本二 但 名經
X10n0250_p0052a14║   三名直說四名聖教聖教及經前 藏攝中已釋法本
X10n0250_p0052a15║   者隋遠法師以 五 義釋之 一 教為理本二 經為論本
X10n0250_p0052a16║   此二 雖在略相中開出契合之 義通故即是四名中
X10n0250_p0052a17║   經與聖教三總為別 本四初 為後本五 略為廣本清
X10n0250_p0052a18║   涼圭山云 初 二 可見次三如次配總別 略三相以 彼
X10n0250_p0052a19║   立三修 多羅故一 總相二 別 相三本相亦名略相(大鈔
X10n0250_p0052a20║   云 異名中法本即當第三相據此則 略說所應說義通十二 分及通五 本其三相後二 不違雜集長行中綴葺
X10n0250_p0052a21║   等言其第三相亦順成實論直說語言直說語者總相而言名為直說斯則 通十二 分教皆有此一 總相而言
X10n0250_p0052a22║   者即略說所應說義與法本同也)然彼三相總相不異前 別 相者就
X10n0250_p0052a23║   前 總相分出十二 分十一 分所不攝者還復攝在修
X10n0250_p0052a24║   多羅中名為別 相用斯別 相望祇夜等為本故故名
X10n0250_p0052b01║   初 為後本本相者於彼別 相十二 分中初 略標舉名
X10n0250_p0052b02║   修 多羅後廣釋者隨別 名之 即前 略說所應說義欲
X10n0250_p0052b03║   顯示菩提心等故云 略為廣本今鈔注云 然別 相亦
X10n0250_p0052b04║   名直說牒前 雜集論別 相以 釋略說所應說義若遠
X10n0250_p0052b05║   法師開別 相以 成別 略二 相略相亦名本相其本相
X10n0250_p0052b06║   同成實論直說竝通十二 分不同別 相十一 分不攝
X10n0250_p0052b07║   也雜集論則 以 略說所應說義合在別 相中問略說
X10n0250_p0052b08║   相既通十二 與總相何 別 耶答總相則 通目於經略
X10n0250_p0052b09║   相則 於十二 分中取各各略標舉之 義若演義(三十一 )
X10n0250_p0052b10║   及大鈔取彼成實論直說同彼略說相通十二 分言
X10n0250_p0052b11║   之 故指後三本如次配三相若今鈔則 順雜集論合
X10n0250_p0052b12║   在別 相中故牒別 相以 釋也。　〔然此別 相亦名直說〕
X10n0250_p0052b13║   者但 取彼通相中一 分義故雖云 直說語亦名法本
X10n0250_p0052b14║   意在別 相以 彼二 相中別 相義局故唯指經為論本
X10n0250_p0052b15║   等若依演義大鈔應改經為論本總為別 本以 彼取
X10n0250_p0052b16║   直說法本略相契合之 義通故與總相契經同故若
X10n0250_p0052b17║   依此鈔則 不必改也以 此彼所據別 故或云 應除去
X10n0250_p0052b18║   經為論本今謂不必除也以 經為論本通別 相故或
X10n0250_p0052b19║   云 應須加 二 具 足五 本今謂設欲加 之 止加 教為理
X10n0250_p0052b20║   本則 可也總為別 本不可加 也以 彼總為別 本雖屬
X10n0250_p0052b21║   略相祖師以 契合之 義通故亦通總相所以 法本與
X10n0250_p0052b22║   上亦名為經同別 今鈔唯論別 相恐文相紊亂 所以
X10n0250_p0052b23║   不著總為別 本及五 本耳辨疑誤云 應除去亦名法
X10n0250_p0052b24║   本下十八 字然又不可也以 義連上成論七字故安
X10n0250_p0052c01║   可除之 又四種異名中法本直說無別 故。　〔六 自說
X10n0250_p0052c02║   者不因請故〕　依此鈔只一 相若大疏還有二 相一
X10n0250_p0052c03║   為令知而請法故如金剛 菩薩列 十地名即無問自
X10n0250_p0052c04║   說二 為令所化法殷重故無問而說鈔云 如阿彌陀
X10n0250_p0052c05║   經等。　〔就別 相中此經直說法門即廣云 云 〕　亦合略
X10n0250_p0052c06║   相於別 相之 中故云 就別 相等。
X10n0250_p0052c07║   〔權實對辨〕　豫華藏立三種權實一 互 望權實二 詮
X10n0250_p0052c08║   真權實二 究竟權實且初 互 望權實者謂依教章乘
X10n0250_p0052c09║   教開合中小乘為始教之 方便 遂立此名意云 始教
X10n0250_p0052c10║   望前 為實望後為權然凡言權實者實則 有實果故
X10n0250_p0052c11║   今始教云 實還有實果否且諸祖止就菩薩藏中分
X10n0250_p0052c12║   於權實或前 四俱 權或唯簡始小初 無大小對分之
X10n0250_p0052c13║   權實二 詮真權實者謂依覺鈔第七後三教皆詮真
X10n0250_p0052c14║   成一 心而立然實教可云 詮真權教安受此名三究
X10n0250_p0052c15║   竟權實者謂依清涼云 前 四因中即有至果皆無而
X10n0250_p0052c16║   立然究竟實教可以 受稱究竟權教義亦難成前 四
X10n0250_p0052c17║   皆為方便 以 方便 非究竟故辨疑誤云 此科所述初
X10n0250_p0052c18║   明開合次於開中明五 教後明判 攝而但 科云 權實
X10n0250_p0052c19║   對辨者止科得始終二 教三宗對辨耳但 是清涼藏
X10n0250_p0052c20║   教所攝中一 門之 義此乃以 別 為總備 引清涼大疏
X10n0250_p0052c21║   意欲與彼相同乃至云 應云 約教攝或云 別 明所攝
X10n0250_p0052c22║   則 不妨於中對辨權實意在實教攝此經耳評曰此
X10n0250_p0052c23║   從清涼亦依賢首教門權實中來正約合後三為實
X10n0250_p0052c24║   以 簡始小之 義清涼亦依賢首顯教分齊定權實中
X10n0250_p0053a01║   來其權實對辨與三宗對辨皆收一 代 聖教罄無盡
X10n0250_p0053a02║   豈曰立名之 句哉見禪源詮不心疑也今圭山之 意
X10n0250_p0053a03║   欲明權實教中實教攝此經先辨權實後明攝屬何
X10n0250_p0053a04║   不可乎然今三宗但 約始終對辨者蓋後三教竝屬
X10n0250_p0053a05║   性宗且以 終教簡異空相以 分權實其顯圓不言可
X10n0250_p0053a06║   知耳。　〔龍樹之 釋大品〕　龍樹別 傳云 梵語那伽 阿周
X10n0250_p0053a07║   那此云 龍樹以 樹下生身龍宮成道故以 為名釋論
X10n0250_p0053a08║   云 龍阿周那阿周那或云 阿順那此云 樹慈恩翻為
X10n0250_p0053a09║   猛竝非敵對正翻龍即那伽 之 唐言智者大師云 樹
X10n0250_p0053a10║   為生身龍為法身即別 傳之 意若義淨三藏云 阿離
X10n0250_p0053a11║   耶曷樹那此云 龍猛或云 龍勝據此則 樹亦略梵語
X10n0250_p0053a12║   耳奘三藏西國傳云 正云 龍猛訛云 龍樹宗致義記
X10n0250_p0053a13║   云 近問日照三藏云 西國俗 說前 代 有猛狀之 人名
X10n0250_p0053a14║   阿順那翻為猛者但 指彼人非正譯其名又西國有
X10n0250_p0053a15║   樹名阿順那在彼樹下生故因以 為名翻為樹者亦
X10n0250_p0053a16║   指彼樹非正翻名雖俱 無正翻就義指事 樹得人失
X10n0250_p0053a17║   以 樹下生身龍宮悟道故云 龍樹此頗合別 傳今從
X10n0250_p0053a18║   首然此菩薩道出四角逢緣不少值業良多嗅藥不
X10n0250_p0053a19║   爽於[金*四]銖覽文匪逆於本末(釋論自云 位 起毛頭三角乃起十信 三賢位 登
X10n0250_p0053a20║   初 地)即吾宗第二 祖師亦為天台空宗禪宗之 祖師論
X10n0250_p0053a21║   釋大品般若而不分教。　〔無著之 解金剛 〕　梵云 阿僧
X10n0250_p0053a22║   伽 此云 無著初 得小乘空觀意猶未安因入 日光 定
X10n0250_p0053a23║   上昇兜 率咨問彌勒 為說大乘觀還閻浮提如教思
X10n0250_p0053a24║   惟即得悟既得空觀因此得名於兜 率請問彌勒 金
X10n0250_p0053b01║   剛 經義彌勒 授與八 十行偈却將轉授天親天親造
X10n0250_p0053b02║   論三卷以 二 十七疑消釋經文然佛意多含經有出
X10n0250_p0053b03║   生涌泉之 義無著爾后復於彌勒 意外造論二 卷作
X10n0250_p0053b04║   一 十八 住 科判 經文皆不判 教問下文云 若龍樹之
X10n0250_p0053b05║   判 四門無著之 扶五 性何 謂不分耶答無著解金剛
X10n0250_p0053b06║   不分教釋法相而扶五 性其義易見唯龍樹釋大品
X10n0250_p0053b07║   前 后分不分之 意難明辨疑誤云 龍樹直釋經文不
X10n0250_p0053b08║   別 開章判 教故云 不分隨文釋義中不妨分於四門
X10n0250_p0053b09║   今取前 意下文取彼後意或云 此據序正二 分不判
X10n0250_p0053b10║   教故下文云 分教者據彼流通分中判 四門之 異故
X10n0250_p0053b11║   若臻師通贊云 龍樹遇大品佛對機不分故不分之
X10n0250_p0053b12║   遇機當分佛自分之 故分四門之 異者四門者空有
X10n0250_p0053b13║   亦有亦無非有非無謂空有兩亦雙非辨疑誤又云
X10n0250_p0053b14║   前 縱後奪意云 縱之 以 前 五 義不可分故引龍樹為
X10n0250_p0053b15║   證奪之 得少失多故須分教亦引龍樹四門為證評
X10n0250_p0053b16║   曰辨疑誤二 義中寧取前 義若后義則 但 見能引所
X10n0250_p0053b17║   證分不分之 義未見龍樹前 後不同之 意然則 前 義
X10n0250_p0053b18║   與通贊校之 寧取通贊耳。　〔東夏〕　孔安國云 美服彩彰
X10n0250_p0053b19║   曰華大國曰夏清涼云 泰洛為華亦云 華夏今云 東
X10n0250_p0053b20║   夏者以 對西域故又書云 尹茲東夏即中國之 名也。
X10n0250_p0053b21║   〔僧 肇之 解淨名〕　本傳云 京兆 人才識慧解率由天
X10n0250_p0053b22║   縱善通三藏力 究一 乘即羅什高弟關中四聖之 一
X10n0250_p0053b23║   也造寶藏論宗本義物不遷不真空般若無知涅槃
X10n0250_p0053b24║   等論呈什什稱譽之 箋注淨名昭灼圓頓未始判 教
X10n0250_p0053c01║   翻經叡竝參證證法華授記品云 天見人天見天什
X10n0250_p0053c02║   曰此與四城義同而在過質叡曰將非人天交接兩
X10n0250_p0053c03║   得相見什甚奇之 疏解思益文義超邁眾皆推仰。
X10n0250_p0053c04║   〔或開宗料簡〕　大鈔次有成上離字一 句對前 或一
X10n0250_p0053c05║   味不分成上合字此鈔從略亦無乖 於大旨。　〔生公
X10n0250_p0053c06║   之 立四輪〕　本傳云 龍光 寺竺道生從長安什公 受
X10n0250_p0053c07║   業因說闡提成佛義舊學以 為邪說機憤滋甚遂顯
X10n0250_p0053c08║   大眾擯而遣之 生於四眾中正容誓曰若我所說反
X10n0250_p0053c09║   於經者請於現身即表厲疾若與實相不違背者顯
X10n0250_p0053c10║   捨壽時踞師子床言竟拂衣而去後涅槃大本至于
X10n0250_p0053c11║   南京與生說合諸僧 慚疾追而信 服此師立四輪教
X10n0250_p0053c12║   一 善淨法輪謂始說一 善乃至四空令去三塗之 穢
X10n0250_p0053c13║   即人天乘二 方便 淨法輪謂以 無漏道品得二 涅槃
X10n0250_p0053c14║   即二 乘三真實法輪謂破三之 偽成一 之 美即法華
X10n0250_p0053c15║   四無餘法輪謂會歸之 談常住 妙旨即涅槃。　〔諸德
X10n0250_p0053c16║   見開有失則 合見合有失則 開矣〕　問開合俱 有失
X10n0250_p0053c17║   者賢首何 故分教耶答賢首會通古德離合之 得失
X10n0250_p0053c18║   況分別 則 得多失少故不妨分之 問分既得多失少
X10n0250_p0053c19║   今家分教寧免少失耶答得多失少是亦縱之 若奪
X10n0250_p0053c20║   之 則 虗己求宗離之 合無施不可何 失之 有哉況今
X10n0250_p0053c21║   家立教開合自在故出於得失之 表耳。
X10n0250_p0053c22║   〔周易云 天下殊途一 致而百慮〕　然此文與彼相反
X10n0250_p0053c23║   者理本一 味故鈔順疏文故彼則 雖同而異此則 雖
X10n0250_p0053c24║   異而同。　〔九流百氏大道寧差〕　一 儒 家者流蓋出於
X10n0250_p0054a01║   司徒助 仁君順陰陽明教化者也遊文於六 經之 中
X10n0250_p0054a02║   留意於仁義之 際祖述堯舜憲章文武宗師仲 尼也
X10n0250_p0054a03║   於道最為其高六 經亦云 六 藝謂樂詩禮書春秋易
X10n0250_p0054a04║   二 道家者流蓋出於史宦歷記成敗存亡禍福古今
X10n0250_p0054a05║   之 道然後知秉要執本清虗以 自守卑弱以 自持此
X10n0250_p0054a06║   君人南面之 術也合於堯之 克 攘(音讓)此其所長也及
X10n0250_p0054a07║   放者為之 則 欲絕禮樂棄仁義獨任清虗也三陰陽
X10n0250_p0054a08║   家者流蓋出於羲和之 宦敬順昊天歷象日月星辰
X10n0250_p0054a09║   敬授民時舍人事 而任於鬼神四法家者流蓋出於
X10n0250_p0054a10║   理宦信 賞必罸以 輔禮制 易曰先王以 明罸飾法此
X10n0250_p0054a11║   其所長也及刻 者為之 去仁愛專任刑 法而欲致治
X10n0250_p0054a12║   至於殘害至親傷 恩溥厚五 名家者流蓋出於禮宦
X10n0250_p0054a13║   古者名位 不同禮亦異數孔子曰必也正名乎名不
X10n0250_p0054a14║   正則 言不順言不順則 事 不成言欲為政必先正其
X10n0250_p0054a15║   名此其所長也及謷者為之 則 苟鉤鈲析亂 而已譥
X10n0250_p0054a16║   (〔土〕釣反訓訐也)六 墨家者流蓋出於清廟之 守茅屋采椽是
X10n0250_p0054a17║   以 貴儉 順四時而行是以 非命此其所長也及蔽者
X10n0250_p0054a18║   為之 見儉 之 利 因以 非體推兼 愛之 意而不知別 親
X10n0250_p0054a19║   疎七縱橫家者流蓋出於行人之 宦誦詩三百使於
X10n0250_p0054a20║   四方不能顓對言其當權事 制 宜受命而不受辭此
X10n0250_p0054a21║   其所長也及邪人為之 則 上詐諼(許違切)而乖 其信 八
X10n0250_p0054a22║   雜家者流蓋出於議宦兼 儒 墨合名法百家者之 說
X10n0250_p0054a23║   無不貫此其所長也及盪者為之 則 漫羨而無所歸
X10n0250_p0054a24║   心九農家者流蓋出農稷之 宦播百糓勸 耕桑以 足
X10n0250_p0054b01║   衣食此其所長也及鄙者為之 以 為無所事 聖王欲
X10n0250_p0054b02║   使君臣竝耕誖上下之 序十小說家者流蓋出於稗
X10n0250_p0054b03║   宦街談巷語道聽塗說者之 所造也孔子曰雖小道
X10n0250_p0054b04║   必有可觀者焉致遠恐泥是以 君子弗為也諸子十
X10n0250_p0054b05║   家其可觀者九家而已(意不取小說家流見西漢藝文志)。　〔體外無
X10n0250_p0054b06║   權權即是實〕　法華前 所說三乘名證自果是體外
X10n0250_p0054b07║   之 權法華說三乘無實果證三即是一 故云 體外無
X10n0250_p0054b08║   權謂伊 外無點點即伊 也。　〔三草二 木〕　小草即人天
X10n0250_p0054b09║   乘經云 或處人天轉輪聖王梵釋諸王是小藥草中
X10n0250_p0054b10║   草即二 乘經云 知無漏法解得涅槃起六 神通及得
X10n0250_p0054b11║   三明獨處山林常行禪定得緣覺證是中藥草上草
X10n0250_p0054b12║   即菩薩乘經云 求世 尊處我當作佛行精進定是上
X10n0250_p0054b13║   藥草此通說大乘為上於中以 登地已上慈陰義廣
X10n0250_p0054b14║   復加 二 樹七地已前 即小樹經云 為諸佛子專心佛
X10n0250_p0054b15║   道常行慈悲自知作佛決定無疑是名小樹八 地已
X10n0250_p0054b16║   上為大樹經云 安住 神通轉不退輪度無量億 百千
X10n0250_p0054b17║   眾生如是菩薩名為大樹。　〔一 相一 味之 法〕　佛平等
X10n0250_p0054b18║   說如一 味雨。　〔所謂解脫相離相滅相究竟涅槃常
X10n0250_p0054b19║   寂滅相終歸於空等〕　文有五 句前 四句顯四德後
X10n0250_p0054b20║   一 句顯一 性解脫即我德脫二 障得自在故離相即
X10n0250_p0054b21║   樂德離變易苦故滅相即淨德滅智障故寂滅相即
X10n0250_p0054b22║   常德離生滅喧動 故。　〔如經說一 無常等〕　文有六 義
X10n0250_p0054b23║   乃含多意。　〔或云 生滅代 謝故云 無常〕　此則 因緣生
X10n0250_p0054b24║   滅是無常也即小乘中意亦通人天乘。　〔或云 無彼
X10n0250_p0054c01║   真常故名為無常〕　有本無真字此中多却大鈔演
X10n0250_p0054c02║   義皆無若不加 真字其義通於真妄若加 真字其義
X10n0250_p0054c03║   反局斷然不可加 此有二 義一 依他法上無彼遍計
X10n0250_p0054c04║   常(無彼無相之 妄常)亦無彼圓成常(無彼有相之 真常)故云 無彼常
X10n0250_p0054c05║   故名為無常即始教中意二 亦依佗法上約染分同
X10n0250_p0054c06║   遍計淨分圓成故云 無彼常故名為無常染分同遍
X10n0250_p0054c07║   計可見淨分同圓成者依他淨分無性即是圓成實
X10n0250_p0054c08║   性故云 無彼依佗淨分常此通實教中意。　〔或云 不
X10n0250_p0054c09║   生不滅名無常〕　大經疏(二 十七)云 若依中邊論約三
X10n0250_p0054c10║   性說則 初 後二 性不生不滅是無常義鈔(二 十五 )云 初
X10n0250_p0054c11║   後者偏 計無可生滅故圓成體常湛然故謂體常湛
X10n0250_p0054c12║   然名不生不滅是無常義如次文遠公 所釋即終教
X10n0250_p0054c13║   義以 論約圓成實性釋圓成義故遠公 釋淨名多用
X10n0250_p0054c14║   中邊論意意取圓成實性釋不生不滅是無義故云
X10n0250_p0054c15║   實相理窮名為畢竟(淨名云 畢竟不生不滅是無常義)體寂無為名
X10n0250_p0054c16║   不生不滅是彼無常真實性故名無常義生公 釋云
X10n0250_p0054c17║   (亦釋淨名)無常者以 事 驗之 終苟有滅始無然乎始若果
X10n0250_p0054c18║   然則 生非定生不定生滅孰定哉生滅既其不定真
X10n0250_p0054c19║   體復何 所在哉推此無在之 理是諸法實義實以 不
X10n0250_p0054c20║   生不滅為義豈非無常之 所存乎故云 不生不滅是
X10n0250_p0054c21║   無常義此則 正就生滅推之 即無生滅耳又云 無常
X10n0250_p0054c22║   者乃明常之 為無則 所以 無無常也故不生滅是無
X10n0250_p0054c23║   常義(此以 常為無常前 義誰生滅即不生滅皆實義也)又彼疏云 菴提遮經
X10n0250_p0054c24║   說不生不滅是無常義生滅却是常義等鈔釋云 此
X10n0250_p0055a01║   意正顯性相交徹二 義相成生滅相盡無常即常故
X10n0250_p0055a02║   不生不滅是無常義隨緣變易常即無常則 生滅是
X10n0250_p0055a03║   常義也又性即相故不生不滅是無常義相即性故
X10n0250_p0055a04║   生滅是常義互 奪則 雙非互 成則 雙立評曰今唯不
X10n0250_p0055a05║   生不滅是無常義耳又肇公 釋淨名云 小乘觀法以
X10n0250_p0055a06║   生滅為無常大乘之 士以 不生不滅為無常名同而
X10n0250_p0055a07║   幽致殊絕矣耳道虗徹故非常情之 所能測妙得其
X10n0250_p0055a08║   旨其唯淨名乎遣常故言無常非謂有無常無常常
X10n0250_p0055a09║   無故云 不生不滅是無常義(彼鈔更引大乘法師釋以 不順淨名意故此不
X10n0250_p0055a10║   引)或即無法可常絕待真理無彼對待可常故名無
X10n0250_p0055a11║   常是故真門隨順但 具 非常無常之 言念耳今遮可
X10n0250_p0055a12║   常故名無常亦可無法可常者約真望俗 俗 諦門中
X10n0250_p0055a13║   無有一 法可謂常者(初 即頓教義次則 通相真俗 相望)。　〔或云 真如
X10n0250_p0055a14║   一 法隨染淨緣轉變不常故名無常〕　即終教義。　〔或
X10n0250_p0055a15║   云 無常者對常以 說無常非常非無常以 為中道
X10n0250_p0055a16║   等〕　此即雙非顯中亦頓教義而言等者等取圓教
X10n0250_p0055a17║   中義如演義云 若華嚴宗一 切法趣無常無常攝法
X10n0250_p0055a18║   無遺義理無盡方真如常總取收諸義以 為一 致皆
X10n0250_p0055a19║   定此宗一 義所收也評曰即此一 無常自含五 教攝
X10n0250_p0055a20║   乎多義故云 隨一 一 文眾解不同如何 定分邪。　〔生
X10n0250_p0055a21║   滅四諦〕　大疏(二 十)云 性相云 何 逼迫名苦即有漏色
X10n0250_p0055a22║   心增長名集即業煩惱寂靜名滅即涅槃出離名道
X10n0250_p0055a23║   謂止觀等此約相說通大小乘智論云 小乘三是有
X10n0250_p0055a24║   相滅是無相大乘四諦皆是無相鈔(十九)云 竝上句釋
X10n0250_p0055b01║   名下句出體。　〔無生四諦〕　大經疏云 涅槃云 解苦無
X10n0250_p0055b02║   苦名苦聖諦謂達四緣生故空則 超筌悟旨成大又
X10n0250_p0055b03║   涅槃云 凡夫有苦而無諦二 乘有苦有諦而無真實
X10n0250_p0055b04║   菩薩無苦有諦而有實謂若苦即諦三途之 苦豈即
X10n0250_p0055b05║   諦耶二 乘雖審知之 而不達法空不見真實鈔云 云
X10n0250_p0055b06║   何 言無生四諦從緣無性即是空故名之 為無非斷
X10n0250_p0055b07║   無也諸菩薩人以 達緣生故解苦無苦等名為無生。
X10n0250_p0055b08║   〔無量四諦〕　大經疏云 又二 乘雖知苦相不知無量
X10n0250_p0055b09║   相故此經云 苦有無量相非諸聲聞緣覺所知瑜伽
X10n0250_p0055b10║   說苦有一 百一 十如此經說有四百千億 名義然雖
X10n0250_p0055b11║   彰名異即表義殊以 名必召實故是無量四諦義也。
X10n0250_p0055b12║   〔無作四諦〕　大經疏云 又究此四非唯但 空便 為真
X10n0250_p0055b13║   實今了 陰入 皆如無苦可捨無明塵勞 即是菩提無
X10n0250_p0055b14║   集可斷生死即涅槃無滅可證邊邪皆中正無道可
X10n0250_p0055b15║   修 無苦無集即無世 間無滅無道即無出世 間不取
X10n0250_p0055b16║   不捨同一 實諦鈔云 簡上無生但 顯空義便 為真實
X10n0250_p0055b17║   正是所宗前 云 即空今云 即如故知別 矣疏問云 佛
X10n0250_p0055b18║   所說法多門何 以 唯陳四諦答以 名雖在小義通大
X10n0250_p0055b19║   小事 理具 足謂苦集是世 間因果所知所斷無改易
X10n0250_p0055b20║   故滅道是苦世 間因果所證所修 事 決定故鈔云 名
X10n0250_p0055b21║   雖在小者以 經中多言為求聲聞者說四諦故義通
X10n0250_p0055b22║   大小者即生滅無生等此四位 有其二 或名有作無
X10n0250_p0055b23║   作或名有量無量有作有量是小乘無作無量是大
X10n0250_p0055b24║   乘事 理具 足者三是事 滅諦是理十二 因緣但 事 而
X10n0250_p0055c01║   無理以 彼名廣事 略事 亦不具 但 有苦集而無滅道
X10n0250_p0055c02║   故六 波羅蜜但 顯出世 故有道滅無苦集故廣釋四
X10n0250_p0055c03║   聖諦名義具 如彼疏又台宗四義通四教在今教大
X10n0250_p0055c04║   鈔(五 )涅槃說十二 因緣之 法四類所觀大鈔(四)云 問
X10n0250_p0055c05║   四生六 道性類雖殊十二 有支等無優 劣 如何 上說
X10n0250_p0055c06║   或異或同答萬法皆空無非真性迷真執倒有十二
X10n0250_p0055c07║   支支分權齊悟由根器根器既別 設教寧同欲使指
X10n0250_p0055c08║   南即唯佛性注云 涅槃四類人皆觀十二 因緣所證
X10n0250_p0055c09║   深淺者由教機俱 有深淺故又云 唯涅槃四類之 意
X10n0250_p0055c10║   唯專俱 舍義信 解修 習者即得二 乘菩提依唯識者
X10n0250_p0055c11║   得菩薩菩提依華嚴者即得佛菩提也鈔(十七)云 言悟
X10n0250_p0055c12║   由根器者明設教令其觀察所化機異故設教有殊
X10n0250_p0055c13║   注引涅槃經證成深淺之 證本隨深淺之 教欲使等
X10n0250_p0055c14║   者謂據實理唯是佛性都無十二 故涅槃經云 十二
X10n0250_p0055c15║   因緣即是佛性又疏云 淨名經云 深入 緣起斷諸邪
X10n0250_p0055c16║   見乃至云 如是十種逆順觀諸緣起鈔云 六 識緣起
X10n0250_p0055c17║   是小乘所解俱 舍論小乘緣生義是也八 識緣起大
X10n0250_p0055c18║   乘法相宗所解唯識論攝大乘論法相緣生義是也
X10n0250_p0055c19║   法性緣起即華嚴法性緣生義是十地論說此等諸
X10n0250_p0055c20║   論皆天親所造(唯識本頌是天親造長行非天親)評曰今云 下智觀
X10n0250_p0055c21║   十二 因緣得聲聞緣覺菩提者即俱 舍謂觀六 識緣
X10n0250_p0055c22║   起是也其次觀八 識法相緣起法性緣起如次得菩
X10n0250_p0055c23║   薩佛菩提者准故唯識華嚴可知問聖教常談諦緣
X10n0250_p0055c24║   度三聲聞緣覺菩薩所修 之 別 今何 言聲聞觀十二
X10n0250_p0056a01║   因緣菩薩亦然耶答行願鈔云 聲聞部行有三種聲
X10n0250_p0056a02║   聞三者一 聲聞聲聞因果同故本求聲聞亦觀四諦
X10n0250_p0056a03║   於最後身值佛成果故二 緣覺聲聞因是緣覺果成
X10n0250_p0056a04║   聲聞謂昔求緣覺觀十二 因緣於最後身值佛為說
X10n0250_p0056a05║   十二 因緣依聲悟故三菩薩聲聞因是菩薩果成聲
X10n0250_p0056a06║   聞故部行亦有三種一 緣覺緣覺因果同故謂本求
X10n0250_p0056a07║   緣覺於最後身不值佛自藉現事 因緣得道故二 聲
X10n0250_p0056a08║   聞緣覺因是聲聞果成緣覺謂先求聲聞悟得初 果
X10n0250_p0056a09║   未現涅槃人天七返生死滿已值佛世 藉現事 緣覺
X10n0250_p0056a10║   得道果故三菩薩緣覺因是菩薩果成緣覺故今鈔
X10n0250_p0056a11║   云 聲聞觀十二 因緣者乃緣覺聲聞。　〔又如中論偈
X10n0250_p0056a12║   云 因緣所生法乃至有四宗人解之 不同〕　此偈天
X10n0250_p0056a13║   台四教之 下所說不同演義四云 既言因緣所生那
X10n0250_p0056a14║   得即空假名者有為空虗弱勢 不獨立假眾緣成賴
X10n0250_p0056a15║   緣故假非施權之 假亦是中道義者離斷常故名為
X10n0250_p0056a16║   中道非佛性中道若作此解者雖三句皆空尚不成
X10n0250_p0056a17║   即空何 況即假即中此生滅四諦中義也或云 因緣
X10n0250_p0056a18║   所生法不須破滅體即是空而不得即假即中設作
X10n0250_p0056a19║   假中皆順入 空何 者諸法皆即空無主 我故假亦即
X10n0250_p0056a20║   空假施設故中亦即空離斷常二 邊故此三翻語異
X10n0250_p0056a21║   但 順入 空退非二 乘折法進非別 圓乃是三獸渡河
X10n0250_p0056a22║   之 意耳或謂即空即假即中三種邐迆各各有異三
X10n0250_p0056a23║   種皆空者無生故空(此云 無生故空演義四云 無主 故空應彼刀 筆誤也)虗設
X10n0250_p0056a24║   故空無邊故空三種皆假者名字故假皆中者中機
X10n0250_p0056b01║   中實故謂空名中者約真諦故假名中者就機設化
X10n0250_p0056b02║   不住 化不化故中名中者約一 實諦之 中道故此得
X10n0250_p0056b03║   別 失圓或謂即空即假即中雖三一 而三不相妨礙
X10n0250_p0056b04║   三種皆空者言思道斷故三種皆假者但 有名字故
X10n0250_p0056b05║   三種皆中者即是實相故但 以 空為名即具 假中悟
X10n0250_p0056b06║   空即悟假中餘亦如是是知隨聞一 法起種種解圓
X10n0250_p0056b07║   機受教無教不圓偏 機受教圓亦偏 矣既隨一 一 文
X10n0250_p0056b08║   異解何 須分判 不同。　〔如大鈔中說〕　今鈔指於彼彼
X10n0250_p0056b09║   却指在補闕卷中或要改大鈔字為補闕字然此例
X10n0250_p0056b10║   頗多不必改也。　〔攻乎異端斯害也〕　矣即助 語今鈔
X10n0250_p0056b11║   正順論語正文。　〔疏即後魏流支〕　即北朝元 魏揀異
X10n0250_p0056b12║   曹魏故云 後也姓拓跋都雲中至孝文時遷都洛陽
X10n0250_p0056b13║   改姓元 氏故云 元 魏菩提流支此云 覺希北印土人
X10n0250_p0056b14║   魏宣武朝至洛陽為譯經匠異術頗眾備 如本傳。
X10n0250_p0056b15║   〔疏姚秦羅什〕　凡秦有四一 大秦姓嬴名政二 前 秦
X10n0250_p0056b16║   姓符名堅三後秦姓姚名萇四西秦即乞伏秦今云
X10n0250_p0056b17║   姚秦姚萇之 子名興都於長安羅什具 云 鳩摩羅什
X10n0250_p0056b18║   此云 童壽本印度人父以 聰敏見稱龜茲王聞名以
X10n0250_p0056b19║   女妻之 生什什居胎日母增辨慧七歲出家日誦千
X10n0250_p0056b20║   偈義旨亦通年九歲與外道論義辨挫其邪母生什
X10n0250_p0056b21║   已亦即出家得第三果符堅以 太子史奏云 有星現
X10n0250_p0056b22║   外國當有大德智人入 輔中國既聞西域有羅什襄
X10n0250_p0056b23║   陽有道安遂遣將軍呂光 率兵 伐 龜茲什與光 同來
X10n0250_p0056b24║   在道數言應變光 盡用之 光 歸至涼州聞堅為姚萇
X10n0250_p0056c01║   所害即據西涼萇虗心請什光 不許東入 萇率子興
X10n0250_p0056c02║   亦請什留不得入 關中至姚興滅光 什方入 長安秦
X10n0250_p0056c03║   主 敕僧 叡等八 百沙門咨受什旨凡譯經論九十八
X10n0250_p0056c04║   部晉書云 什嘗講經於草堂寺君臣及大德沙門千
X10n0250_p0056c05║   有餘人肅容觀聽什下座謂興曰有二 小兒登吾肩
X10n0250_p0056c06║   欲障須女人召宮人進之 因生二 子興又謂什曰大
X10n0250_p0056c07║   師聰明超悟天下莫二 可寢法種少嗣遂以 妓女十
X10n0250_p0056c08║   人逼令愛之 爾後什不住 僧 房別 立廨舍諸僧 多効
X10n0250_p0056c09║   之 什乃聚針盈鉢引諸僧 謂曰若能見效食此乃可
X10n0250_p0056c10║   畜室因舉以 進針與常食不別 諸僧 愧服乃止焉南
X10n0250_p0056c11║   山感通傳云 宣律師問天神曰什師有別 室事 人頗
X10n0250_p0056c12║   疑之 天神答曰此非悠悠者之 所議今什師位 居三
X10n0250_p0056c13║   賢耳。　〔無私普應〕　玄文用思字謂無念也今用私字
X10n0250_p0056c14║   謂無私用耳。　〔各得圓音一 義耳注互 行則 俱 非會
X10n0250_p0056c15║   之 則 是一 義耳〕　圓音有十經約十喻(大疏五 十一 )一 劫
X10n0250_p0056c16║   盡唱聲喻(喻第六 無主 宰音)二 響聲隨緣喻(喻第五 無生滅音)三天
X10n0250_p0056c17║   皷開覺喻(喻第九無斷絕音)四天女妙聲喻(喻第三隨根信 解音經云 善口
X10n0250_p0056c18║   天女一 聲之 中與百千種樂而共相應佛音亦爾於一 音中出無量聲隨眾生心各生意解鈔五 十三引淨名
X10n0250_p0056c19║   次偈云 佛以 一 音演說法眾生各各隨所解評曰此亦佛音具 異之 義演義四指流支同此一 義)五 梵
X10n0250_p0056c20║   聲及眾喻(喻第四化不失時音)六 眾水一 味喻(喻第八 無邪曲音經云 譬如眾
X10n0250_p0056c21║   水皆同一 味隨器異故水有差別 水無念慮亦無分別 佛音亦爾示一 切解脫味隨根差別 評曰此即異自在
X10n0250_p0056c22║   機羅什得此一 義)七降雨滋榮喻(喻第二 隨其心榮音)八 漸降成就喻
X10n0250_p0056c23║   (喻第十無變易音)九降霔難思喻(喻第七甚深音一 音具 多音故)十遍降種
X10n0250_p0056c24║   種喻(喻第一 普遍無量音亦云 隨類音經云 娑竭大龍王出大雷音普徧無量音同天女龍女歌音
X10n0250_p0057a01║   等鈔引淨名偈云 佛以 一 音演說法眾生隨類各得解評曰此即佛音具 異流支得此一 義)疏有
X10n0250_p0057a02║   三一 敘昔二 辨違三會通鈔(五 十三云 )昔有三解一 云 諸
X10n0250_p0057a03║   佛無有色聲猶空谷無聲隨呼發響約佛言之 無音
X10n0250_p0057a04║   是一 約機言之 眾音非一 故云 一 圓音二 云 就佛言
X10n0250_p0057a05║   之 實有色聲其音徧滿但 無五 音四聲無異曲故名
X10n0250_p0057a06║   為一 音無不遍故名為圓音猶如長風隨其眾竅聲
X10n0250_p0057a07║   有多種故淨名云 佛以 一 音演說法眾生隨類各得
X10n0250_p0057a08║   解(私曰即羅什異自在機)三云 如來於語業之 中演出一 切眾
X10n0250_p0057a09║   生言音令彼各聞己語非是唯發一 音但 以 語業同
X10n0250_p0057a10║   故名為一 音所發多故名為圓音如舍支聲尚多音
X10n0250_p0057a11║   齊發況如來耶(私曰此即流支佛音其異)二 辨違者上來三解偏
X10n0250_p0057a12║   取皆失第一 無形無聲非一 音義故但 隨他音非自
X10n0250_p0057a13║   音故第二 唯是一 語無多音故一 不即多豈成圓音
X10n0250_p0057a14║   第三雖但 是多又無一 故若語業同一 切眾生豈一
X10n0250_p0057a15║   音耶故竝非也(即此圭山云 互 行則 俱 非謂齊楚俱 失也)三會通者上但
X10n0250_p0057a16║   責偏 不謂全 失合上三義方是圓音之 義耳謂多即
X10n0250_p0057a17║   一 一 即多若多不即一 則 非一 音一 不即多即非圓
X10n0250_p0057a18║   音鎔融無礙即是圓音十中三義(初 即十中無生滅〔生滅〕音第二 喻次
X10n0250_p0057a19║   即無邪曲音當第六 喻後即普徧音當第十會喻即圭山云 會之 則 是一 義耳)鈔又云 淨名
X10n0250_p0057a20║   有三偈一 云 佛以 一 音演說法眾生隨類各得解皆
X10n0250_p0057a21║   謂世 尊同其語斯則 神力 不共法釋曰此即詞無礙
X10n0250_p0057a22║   解二 云 佛以 一 音演說法眾生各各隨所解普得受
X10n0250_p0057a23║   行獲其利 斯則 神力 不共法釋曰此即法無礙解三
X10n0250_p0057a24║   云 佛以 一 音演說法或有恐畏或歡喜或生厭離或
X10n0250_p0057b01║   斷疑斯則 神力 不共法釋曰此即義無礙解(此之 三偈疏云
X10n0250_p0057b02║   寶積經偈云 淨名寶積長者子偈)然清涼以 三辨釋此三偈不以 此
X10n0250_p0057b03║   分異自在機佛音具 異以 初 偈於第十喻下注之 以
X10n0250_p0057b04║   偈於第四喻下注之 此之 二 喻皆佛音具 異之 義即
X10n0250_p0057b05║   知二 偈流支雙用義無別 耳五 十三鈔引初 偈證羅
X10n0250_p0057b06║   什玄文則 用次偈亦知羅什雙用二 偈而圓音之 義
X10n0250_p0057b07║   異說多矣或云 羅什止得後偈流支亦具 異自在機
X10n0250_p0057b08║   雙得二 偈或云 教章標流支之 一 音用羅什之 義釋
X10n0250_p0057b09║   相此乃標人不舉法舉法不標人或云 賢首教章探
X10n0250_p0057b10║   玄二 處明文清涼止玄文一 處應玄文傳寫之 誤今
X10n0250_p0057b11║   謂若玄文之 錯豈圭峯廣略疏鈔俱 錯耶亦不可云
X10n0250_p0057b12║   圭峯因循玄文也圭峯豈不見教章探玄直如此華
X10n0250_p0057b13║   嚴第十喻娑竭羅大龍王出大雷音普徧無量音同
X10n0250_p0057b14║   天女歌音等(玄文鈔又指同第四喻善口天)羅什云 異自在機者同
X10n0250_p0057b15║   第六 喻眾水同皆一 味隨器異故等(上竝清涼疏鈔配釋)教章
X10n0250_p0057b16║   唯敘流支立一 音教釋相却用羅什之 義止引初 偈
X10n0250_p0057b17║   者良以 賢首不辨順違據圓音通相言之 且舉一 人
X10n0250_p0057b18║   而已清涼既辨順違以 二 師建立雖曰大同不無小
X10n0250_p0057b19║   異佛音具 異異自在機各得圓音一 義而與之 若偏
X10n0250_p0057b20║   責之 則 俱 非也故知不可以 所引之 偈或彼二 師之
X10n0250_p0057b21║   立義矣。
X10n0250_p0057b22║   〔疏一 理雖一 味詮詮有淺深故〕　理本一 味者如虗
X10n0250_p0057b23║   空不可割 般若心經疏云 理乃常圓即此理不可分
X10n0250_p0057b24║   也今以 門戶窻牖中所見之 異故分之 分教不分理
X10n0250_p0057c01║   詮既有淺深之 異豈不分權實者哉。　〔一 音但 是教
X10n0250_p0057c02║   本〕　奪之 二 家所立但 是教本非即是教是故今疏
X10n0250_p0057c03║   用在不分中縱之 各得圓音一 義故清涼用在立教
X10n0250_p0057c04║   中。　〔教方在機不分不同〕　方字誤也大鈔是乃字以
X10n0250_p0057c05║   彼為正。　〔一 雨亦就佛說〕　一 雨就喻而言前 云 一 雨
X10n0250_p0057c06║   普滋以 一 雨奪三草二 木今不折一 雨令異而取草
X10n0250_p0057c07║   木差別 之 義以 分教四十年前 未顯真實問四十年
X10n0250_p0057c08║   前 豈無真實耶答法華已前 非無真實以 雖說一 乘
X10n0250_p0057c09║   含在大乘中不直顯說故清涼云 實體不足皆屬法
X10n0250_p0057c10║   華破會即斯義也。　〔佛有三語〕　一 隨自意語二 隨他
X10n0250_p0057c11║   意語三隨自他意語既有三語今分後二 不分初 一
X10n0250_p0057c12║   如大般若。　〔明空理則 文顯明覺性則 文隱等〕　般若
X10n0250_p0057c13║   明空非不顯性但 不明言顯示故名文隱言等者諸
X10n0250_p0057c14║   顯性之 經非不明空理之 文隱然據佛說既有隱顯
X10n0250_p0057c15║   今就顯說以 分教何 為而不可。　〔不說方便 為真實〕
X10n0250_p0057c16║   說字誤也大鈔云 不執以 彼為正。　〔開方便 門〕　演義
X10n0250_p0057c17║   云 有二 義一 於一 佛乘分別 說三名之 為開即初 施
X10n0250_p0057c18║   權故信 解品末云 隨諸眾生宿世 善根又知成就未
X10n0250_p0057c19║   成就者種種籌量分別 知已於一 乘道隨宜說三等
X10n0250_p0057c20║   是也二 開者開除開發故第四經云 此經開方便 門
X10n0250_p0057c21║   示真實相斯則 說為方便 名為之 開。　〔疏王之 密語〕
X10n0250_p0057c22║   此正翻前 眾解不同義全 取事 別 之 義以 對於前 謂
X10n0250_p0057c23║   洗時食時食已欲遊顯然事 別 故。　〔先陀婆〕　即山名
X10n0250_p0057c24║   此云 鹽器水馬一 名四實於此山中出好鹽器水馬
X10n0250_p0058a01║   將處目事 是故四種同名。　〔先陀婆若王洗時索先
X10n0250_p0058a02║   陀婆即便 奉水〕　初 標中鹽在初 者以 苦空無常無
X10n0250_p0058a03║   我而為其次如常所明喻中以 水鹽器馬為次依此
X10n0250_p0058a04║   則 無常苦空無我為次合法中以 無常苦無我空為
X10n0250_p0058a05║   次者前 三是劣 三修 故此但 引證演義(四)釋云 以 水
X10n0250_p0058a06║   方圓任器是無常故鹽是味故苦器當其空有器之
X10n0250_p0058a07║   用故馬由人策不自在故善解大王四種密語語同
X10n0250_p0058a08║   事 別 故云 密語若約法說者於生死無常等中顯真
X10n0250_p0058a09║   常樂我淨故云 密也然此只在空正解脫中顯耳。
X10n0250_p0058a10║   〔有四無常〕　此下法合四法皆云 無常者經以 無常
X10n0250_p0058a11║   為總句故苦等皆稱無常也清涼所釋亦以 無常為
X10n0250_p0058a12║   總句集玄決釋皆云 若分相門苦等不同若攝相門
X10n0250_p0058a13║   無常為主 統攝諸義悉成無常如來涅槃即無常合
X10n0250_p0058a14║   前 水如來入 大涅槃表無常故正法當滅即苦合前
X10n0250_p0058a15║   鹽有法依之 而修 則 離苦正法既滅無法依修 則 是
X10n0250_p0058a16║   苦也眾僧 破壞即無我合前 馬僧 即眾和合義破壞
X10n0250_p0058a17║   則 五 蘊失和合義五 蘊和合則 有我五 蘊壞則 我無
X10n0250_p0058a18║   所依故無我上三合無常苦無我劣 三修 法此三屬
X10n0250_p0058a19║   生死故劣 爾後合空以 是正解脫故正解脫是具 淨
X10n0250_p0058a20║   非顛倒故空者是正解脫即空合前 器(此中不引不動 等文者但
X10n0250_p0058a21║   為合法演義具 引者於此空中兼 欲密顯四動 權行故在境名德在心名行以 是觀行故)次云 。　〔如
X10n0250_p0058a22║   來說正解脫無二 十五 有(無我)乃至是正解脫則 名為
X10n0250_p0058a23║   空〕　(遮無我密顯真我)演義連次前 文云 亦名不動 謂不動 者
X10n0250_p0058a24║   是解脫中無有苦故是故不動 (遮苦密顯真樂)是正解脫為
X10n0250_p0058b01║   無有相謂無相者無有色聲香味觸等故名無相(遮不
X10n0250_p0058b02║   淨密顯真淨)是正解脫常不變易是解脫中無有無常熱
X10n0250_p0058b03║   惱變易云 云 (遮無常密顯真常)已上竝明於空是正解脫中
X10n0250_p0058b04║   空無我苦不淨及無常即常故故一 生中明有四義
X10n0250_p0058b05║   竝以 器喻此空中四義遮無常苦無我不淨於生死
X10n0250_p0058b06║   無常等中密顯真常等以 對前 文大王四種密語彰
X10n0250_p0058b07║   權四行(無常苦無我不淨)顯勝三修 法此鈔從略故具 彰其
X10n0250_p0058b08║   妙有即合為馬(以 第四空中諸義合前 第三器以 為真空此義佛性為妙有者有即空之
X10n0250_p0058b09║   有當真諦常亦當無我法中有真我如馬由策故調順)顯是真常亦應具 說我
X10n0250_p0058b10║   淨樂等以 含在次前 正解脫中謂不動 是樂無相是
X10n0250_p0058b11║   淨無變易熱惱即是常馬又是我義即此彰實四行。
X10n0250_p0058b12║   〔如解深密立三時不同解節金光 明立三輪之 異〕
X10n0250_p0058b13║   解深密經與解節經二 經同本但 二 譯之 別 解深密
X10n0250_p0058b14║   立三時解節經立三輪以 輪就時以 時釋輪遂成一
X10n0250_p0058b15║   揆(大周目錄云 解節經一 卷見深密第四一 品十紙真諦所譯目為解節者謂解於義節即解深密義也流
X10n0250_p0058b16║   支譯云 深密解脫經唐奘譯云 解深密經求那跋陀譯言解脫了 義經有二 卷上四譯同本)教章
X10n0250_p0058b17║   云 玄奘法師依解深密金光 明經立三種教以 此推
X10n0250_p0058b18║   之 解節經即是解深密經明矣又據宗致義記云 深
X10n0250_p0058b19║   密說三輪義與三時及金光 明三輪全 同。　〔金光 明
X10n0250_p0058b20║   立三輪之 異〕　者此經有三譯此即真諦所譯七卷
X10n0250_p0058b21║   中業障滅品文謂轉照持法三輪也然教章云 玄奘
X10n0250_p0058b22║   法師依解深密經金光 明經立三種教釋相則 全 用
X10n0250_p0058b23║   真諦三輪之 義賢首既不辨順違二 家立教義相大
X10n0250_p0058b24║   同但 通敘而已其所依之 經亦通相指之 故慈恩釋
X10n0250_p0058c01║   彼二 師名雙用二 經清涼既辯順違則 云 唐三藏依
X10n0250_p0058c02║   深密經云 三時真諦依光 明經立三輪及乎釋義三
X10n0250_p0058c03║   時三輪互 通之 但 指所宗之 經各有所歸耳又玄文
X10n0250_p0058c04║   敘武丘岌法師三種教謂有相教無相教常住 教指
X10n0250_p0058c05║   云 大同奘三藏三時亦大同真諦三輪故知三時三
X10n0250_p0058c06║   輪大分是同故互 得用之 問教章三處明文指唐三
X10n0250_p0058c07║   藏三時同真諦三輪到 於終教清涼敘西域中指彼
X10n0250_p0058c08║   三時始教何 耶答教章據彼所依之 經所立三種之
X10n0250_p0058c09║   大分後於探玄據彼釋義竝闢之 於始教之 下故清
X10n0250_p0058c10║   涼因循賢首也今鈔為敘佛自分教故具 引二 經以
X10n0250_p0058c11║   明之 而三時三輪以 人取之 則 不妨異故。　〔涅槃自
X10n0250_p0058c12║   分半滿〕　演義云 半滿之 言顯在小大密意復有以
X10n0250_p0058c13║   權為半以 實為滿則 大乘中有半滿矣亦猶緣覺聲
X10n0250_p0058c14║   聞開之 有異則 成二 乘合之 有同總稱為小權實亦
X10n0250_p0058c15║   爾開之 有異權可稱半合之 大同故竝稱滿是則 實
X10n0250_p0058c16║   教唯滿小乘唯半權大乘者亦滿亦半謂約所說法
X10n0250_p0058c17║   以 立也。　〔又約五 味之 差別 皆佛分也〕　涅槃經第十
X10n0250_p0058c18║   四卷南本十三云 無垢藏王菩薩問佛云 如佛所說
X10n0250_p0058c19║   諸佛菩薩所可成就功 德智慧無量無邊百千萬億
X10n0250_p0058c20║   實不可說我意猶謂故不如是大乘經典 何 以 故因
X10n0250_p0058c21║   是大乘方等經力 故能出生諸佛世 尊阿耨菩提佛
X10n0250_p0058c22║   言如汝所說是諸大乘方等經典 雖復成就無量功
X10n0250_p0058c23║   德欲比是經不可為喻譬如從牛出乳 從乳 出酪從
X10n0250_p0058c24║   酪出生酥從生酥出熟酥從熟酥出醍醐醍醐是上
X10n0250_p0059a01║   若有服者眾病皆除佛亦如是從佛出十二 部經從
X10n0250_p0059a02║   十二 部經出修 多羅從修 多羅出方等經從方等經
X10n0250_p0059a03║   出般若波羅蜜從般若波羅蜜出大涅槃猶如醍醐
X10n0250_p0059a04║   醍醐者喻於佛性佛性即是如來以 是義故說言如
X10n0250_p0059a05║   來所有功 德無量無邊不可稱計澤州遠公 以 佛合
X10n0250_p0059a06║   牛約應身佛十二 部經合乳 即小乘經修 多羅合酪
X10n0250_p0059a07║   即大乘相教(自酪以 後四俱 大乘)方等合生酥即大乘空教般
X10n0250_p0059a08║   若醍醐合涅槃即法華南水諸師以 十二 部合乳 為
X10n0250_p0059a09║   有教(即小乘)修 多羅合酪即空教方等合生酪即抑揚
X10n0250_p0059a10║   教般若合熟酥即同歸教醍醐合涅槃即常住 教天
X10n0250_p0059a11║   台以 十二 部合乳 即華嚴修 多羅合酪即阿含方等
X10n0250_p0059a12║   合生酥即方等般若合熟酥即般若醍醐合涅槃即
X10n0250_p0059a13║   法華然上諸說多約經文義多不順如遠公 以 方等
X10n0250_p0059a14║   為空教復以 般若為般若又是何 教南中復以 般若
X10n0250_p0059a15║   為般若以 涅槃為法華天台以 修 多羅為小乘還以
X10n0250_p0059a16║   般若為般若以 涅槃為法華若清涼釋云 佛自揀此
X10n0250_p0059a17║   經異小乘今牛出乳 是大乘教耳若爾何 成五 味謂
X10n0250_p0059a18║   十二 部經辨所說教出修 多羅者十二 分教出生契
X10n0250_p0059a19║   理合機之 義故修 多羅出方等者由契理故顯正理
X10n0250_p0059a20║   廣揀為方等故從方等出般若者依理生智故般若
X10n0250_p0059a21║   出涅槃者以 智契理成極果故故云 涅槃猶如醍醐
X10n0250_p0059a22║   醍醐喻於佛性即是如來文理昭然何 須屈曲今謂
X10n0250_p0059a23║   無垢藏意唯推功 歸本果從教生如來述成其推功
X10n0250_p0059a24║   之 義醍醐最上功 本由乳 如來至極功 歸於教涅槃
X10n0250_p0059b01║   即是如來如來即是菩提故說教為佛本何 用強分
X10n0250_p0059b02║   小大法報別 耶(具 如演義十六 )。　〔若無著之 扶五 性及與三
X10n0250_p0059b03║   時〕　顯揚論二 十云 (即無著造)云 何 種性五 種差別 五 種
X10n0250_p0059b04║   道理答一 切世 界差別 可得故無根有性不應理故
X10n0250_p0059b05║   乃至唯現在世 非般若涅槃法不應理故五 性者一
X10n0250_p0059b06║   菩薩性二 緣覺性三聲聞性四不定性若於三行隨
X10n0250_p0059b07║   一 修 行未至本位 爾時立定種性五 無性即阿闡提
X10n0250_p0059b08║   若於三行全 未修 行爾時立於無有種性。　〔扶三時〕
X10n0250_p0059b09║   者深密三時也。　〔龍樹之 判 四門共與不共皆揀權
X10n0250_p0059b10║   實有取有捨即菩薩亦分也〕　智論開空有兩亦雙
X10n0250_p0059b11║   非四門釋相通妨已具 前 文(當卷)。　〔疏開則 得多失少〕
X10n0250_p0059b12║   以 五 八 相對而縱之 故作是說開縱有失失亦少矣
X10n0250_p0059b13║   故鈔云 雙結離合而捨合從離言捨合從離者合既
X10n0250_p0059b14║   失多開既失少故今開之 又奪之 則 但 能虗己求宗
X10n0250_p0059b15║   開之 何 失之 有哉。
X10n0250_p0059b16║   〔曇無讖三藏判 半滿教〕　亦云 牟讖亦云 摩讖此云
X10n0250_p0059b17║   法豐中印土人六 歲出家日誦萬言初 學小乘後遇
X10n0250_p0059b18║   白頭禪師教以 大乘十旬交諍方悟大旨遂得樹皮
X10n0250_p0059b19║   涅槃經本因專大乘讖明解呪術西域號為大神呪
X10n0250_p0059b20║   師以 北涼沮(七余 )渠蒙遜玄始元 年至姑臧賷涅槃經
X10n0250_p0059b21║   前 分十卷并菩薩戒止於傳舍蒙遜聞讖名厚遇請
X10n0250_p0059b22║   譯以 玄始三年起譯至十年譯大般涅槃等經二 十
X10n0250_p0059b23║   三部初 譯涅槃品數未足更至于闐得經中分復還
X10n0250_p0059b24║   姑臧譯之 後又遣使于闐尋得後分續譯為三十三
X10n0250_p0059c01║   卷復以 呪術袪疫鬼去境遜益加 敬至義和三年二
X10n0250_p0059c02║   月讖固辭請西行更尋涅槃經後分遜忿其欲去密
X10n0250_p0059c03║   圖害之 偽以 資糧發遣厚賜寶貨臨發之 日讖乃流
X10n0250_p0059c04║   涕謂眾曰讖業對將至眾聖所不能救矣以 本有心
X10n0250_p0059c05║   誓義不容停 既發遜果遣刺客於路害之 春秋四十
X10n0250_p0059c06║   九然玄談云 西秦曇牟讖三藏立半滿二 教即聲聞
X10n0250_p0059c07║   菩薩二 藏今大疏亦承用若據會解廣引文證時北
X10n0250_p0059c08║   涼遣世 子興國為前 驗伐 西秦後為吐谷渾所破興
X10n0250_p0059c09║   國國遂為亂 軍所殺遜大怒謂事 佛無應即斥沙門
X10n0250_p0059c10║   讖諫乃止又魏虜托跋壽聞讖道術遣使迎請遜既
X10n0250_p0059c11║   事 讖不忍聽去魏復遣使云 若不遣讖即便 加 兵 遜
X10n0250_p0059c12║   終不與據此則 讖始終只在北涼不在西秦明矣評
X10n0250_p0059c13║   曰清凉必有所據豈偽妄事 迹乎。　〔澤州遠法師亦
X10n0250_p0059c14║   判 半滿教〕　即大隋遠法師名慧遠姓李氏燉煌人
X10n0250_p0059c15║   述地持疏五 卷華嚴疏七卷涅槃疏十卷維摩勝鬘
X10n0250_p0059c16║   等皆有所述又制 華嚴十地十卷疏訖夢登須彌四
X10n0250_p0059c17║   顧周望唯海水又見佛像 色身紫金在寶樹下北首
X10n0250_p0059c18║   而臥體有塵埃初 見敬禮後以 衣拂周遍光 淨覺知
X10n0250_p0059c19║   所撰文疏頗有順化之 益今云 判 半滿若大鈔云 彼
X10n0250_p0059c20║   涅槃疏立聲聞菩薩二 藏然後會云 亦同半滿若教
X10n0250_p0059c21║   章探玄唯指彼立漸頓二 教玄文亦云 立漸頓二 教
X10n0250_p0059c22║   然後會之 謂不出半滿二 教然大略是同義無差別
X10n0250_p0059c23║   也。　〔唐初 印公 判 屈曲平道二 教〕　教章云 敏公 立此
X10n0250_p0059c24║   二 教若探玄云 江南印敏二 師立屈曲平道二 教則
X10n0250_p0060a01║   知二 師建立是同故互 舉之 耳今鈔則 云 一 釋迦屈
X10n0250_p0060a02║   曲教隨機說故即涅槃法華等經是也二 舍那平道
X10n0250_p0060a03║   教稱性說故即華嚴是也蘭盆疏云 釋迦化身說隨
X10n0250_p0060a04║   機權教舍那真身說究竟實教與此大略相似 然外
X10n0250_p0060a05║   宗諱之 如法華涅槃皆釋迦化身所說豈得立為權
X10n0250_p0060a06║   教耶答祖師云 且順印敏二 師立教通相之 意也後
X10n0250_p0060a07║   連半滿辯順違云 前 且對小顯大(半滿)後則 約佛化儀
X10n0250_p0060a08║   (屈曲平道)但 滿及屈曲闕分權實了 不了 餘亦有理謂半
X10n0250_p0060a09║   字小乘平道一 乘義無殊也故知且順彼師故作是
X10n0250_p0060a10║   說焉可執為定量又亦可且據法華先說三乘故通
X10n0250_p0060a11║   相指之 問法華屬三車耶答否也文在三乘意在一
X10n0250_p0060a12║   乘後破三顯一 故然則 圓覺了 義之 經是舍那所說
X10n0250_p0060a13║   猶不可同日而語也若會解五 云 圓覺雖云 本末無
X10n0250_p0060a14║   遮頓開演涅槃雖空不空等一 時頓演只是屈曲竝
X10n0250_p0060a15║   屬同教評曰法華涅槃既屬同教已顯屈曲中自有
X10n0250_p0060a16║   了 義明矣同教一 乘非是權故問圓覺多云 屬會會
X10n0250_p0060a17║   解云 同教一 乘者畢竟何 屬耶答圭峯云 是會三所
X10n0250_p0060a18║   歸之 一 攝此經尚非能會之 一 豈屬所會之 三耶。
X10n0250_p0060a19║   〔齊梁晉宋之 間南中諸師同判 三種教〕　謂頓漸
X10n0250_p0060a20║   不定天台云 南朝即京江之 南以 此四代 皆都建康
X10n0250_p0060a21║   而曰南朝頓漸二 教約佛化時分說非約所詮之 理
X10n0250_p0060a22║   有頓漸三不定者不定是成頓說又不定是三時五
X10n0250_p0060a23║   時先小後大漸次而說。　〔始自鹿苑終於鶴林三時
X10n0250_p0060a24║   五 時名為漸教〕　三時者注云 一 有二 空三不空不
X10n0250_p0060b01║   有中道之 教五 時者注云 於三時之 後加 同歸常住
X10n0250_p0060b02║   之 二 辨疑悞云 既標齊梁晉宋之 間南中諸師同判
X10n0250_p0060b03║   三教初 頓二 漸三不定第二 漸中分五 時據南中諸
X10n0250_p0060b04║   師有二 五 時劉 虬云 初 人天二 有三空四同歸五 常
X10n0250_p0060b05║   住 又慧觀師亦有五 時若約三時岌法師初 有次空
X10n0250_p0060b06║   三常住 雖清涼謂大同唐奘師及真諦三輪然以 常
X10n0250_p0060b07║   住 為第三故云 大同亦非有空中道為次有空中道
X10n0250_p0060b08║   之 三時即奘師所立又屬唐時今指南中不應直指
X10n0250_p0060b09║   奘師三時注之 若前 後汎說三時不妨作此說此中
X10n0250_p0060b10║   正敘南中便 以 奘師三時銘之 似 乎小濫評曰今謂
X10n0250_p0060b11║   不然凡言五 時有四種之 別 此即今家五 時常所指
X10n0250_p0060b12║   用謂戒賢三時之 後加 二 以 為五 時者是也(已見三中)然
X10n0250_p0060b13║   此三教不辨違者前 二 大同前 二 師故又總在次文
X10n0250_p0060b14║   違妨諸德中故隨遇上根即頓詮一 真覺性常住 之
X10n0250_p0060b15║   理問依此所指頓詮一 真覺性等圓覺即逐機頓門
X10n0250_p0060b16║   矣何 故下文本末無遮頓演說指作化儀 耶答頓有
X10n0250_p0060b17║   三勢 一 化儀 頓有二 一 最初 頓說華嚴一 乘後漸說
X10n0250_p0060b18║   三乘故二 大同光 統前 後說空不空為漸同時說空
X10n0250_p0060b19║   不空為頓演義指如涅槃經說依此則 化儀 頓亦通
X10n0250_p0060b20║   終頓二 化法頓即華嚴經佛初 成道稱性說故此唯
X10n0250_p0060b21║   華嚴圓教前 四皆化法漸演義云 約化法言之 頓中
X10n0250_p0060b22║   化法不異漸中俱 名為漸則 知前 四竝是化法之 漸
X10n0250_p0060b23║   三逐機頓不局三時五 時隨遇上根凡夫頓詮覺性
X10n0250_p0060b24║   故此唯第四頓教即圓覺勝鬘等經清涼有此三勢
X10n0250_p0060c01║   分之 若取同頓同實非即圓通義華嚴亦有一 分逐
X10n0250_p0060c02║   機之 義見禪源詮又禪源詮唯指華嚴為化儀 頓今
X10n0250_p0060c03║   化儀 者本末同時演故注。　〔注六 年便 說央堀乃至
X10n0250_p0060c04║   圓覺皆此類也〕　清涼云 成道六 年內說央堀那得
X10n0250_p0060c05║   專於先小後大為遮此難故立不定次云 別 有一 經
X10n0250_p0060c06║   而明佛性常住 即勝鬘等為不定若大疏云 別 有一
X10n0250_p0060c07║   經而明常住 圓頓之 理即勝鬘圓覺次云 又亦有大
X10n0250_p0060c08║   先於小經即央堀等在小乘之 前 或曰今注既云 六
X10n0250_p0060c09║   年說央堀及如來藏經皆明大乘深理乃至勝鬘圓
X10n0250_p0060c10║   覺皆此類也即合圓覺在六 年中故知此經不出五
X10n0250_p0060c11║   時說也今謂結云 皆此類者但 顯皆明大乘深理不
X10n0250_p0060c12║   定之 類耳圓覺若六 年內說豈得彼二 處指在前 後
X10n0250_p0060c13║   耶又於大先於小經之 下注云 央堀者可見唯央堀
X10n0250_p0060c14║   在其六 年內說耳苟曰不然五 時都不開圓覺斯言
X10n0250_p0060c15║   應虗說耶。　〔天台大師立藏通別 圓四教〕　然此即化
X10n0250_p0060c16║   法四教又有化儀 四教謂頓漸祕密不定頓教通圓
X10n0250_p0060c17║   別 二 教餘三通四教以 華嚴兼 別 故故云 華嚴頓中
X10n0250_p0060c18║   之 圓法華漸中之 圓漸頓之 儀 二 經則 異圓教化法
X10n0250_p0060c19║   二 經不殊止就化儀 論又詺圓教亦名頓教故云 華
X10n0250_p0060c20║   嚴是頓頓法華是漸頓此約化法大師本意如是荊
X10n0250_p0060c21║   溪却云 法華非頓非漸雙收華嚴與諸漸教人云 過
X10n0250_p0060c22║   頭台教見演義(五 )然只依前 說吾宗未必肯受況又
X10n0250_p0060c23║   他說一 人斥南中諸師云 若不加 不定則 招難尤多
X10n0250_p0060c24║   雖加 不定猶有妨難故今鈔結云 上來諸德判 教皆
X10n0250_p0061a01║   互 有闕略或有違妨故未可全 依然上諸師德行僧
X10n0250_p0061a02║   傳備 陳只如智者大師靈山聽法憶在於斯抑揚聖
X10n0250_p0061a03║   教建立差殊殊途同歸理無別 也。
X10n0250_p0061a04║   〔疏今依賢首大師統收為五 〕　本傳云 釋法藏者梵
X10n0250_p0061a05║   語達多藏字賢首梵云 跋陀羅室利 帝賜別 疏國一
X10n0250_p0061a06║   法師今鈔云 諡號賢首大師恐後追諡以 字首師之
X10n0250_p0061a07║   號俗 姓康氏本康居國人高曾蟬聯為彼國相祖自
X10n0250_p0061a08║   康居來朝庇身輦下孝諱諡皇朝贈左侍 中母氏夢
X10n0250_p0061a09║   吞日光 而孕年甫十七遊太白山聞雲華寺儼 法師
X10n0250_p0061a10║   講華嚴經投為上足至瀉瓶之 受納以 芥投針之 因
X10n0250_p0061a11║   緣名播招提譽流震極屬榮國夫人奄捐舘舍未易
X10n0250_p0061a12║   齊衰至咸享元 年藏年二 十八 則 天聖后廣樹福田
X10n0250_p0061a13║   大開講座策名宮禁落髮道場住 太原寺證聖年中
X10n0250_p0061a14║   奉敕與于闐國三藏實叉難陀譯華嚴經神龍年中
X10n0250_p0061a15║   又與於林光 殿譯大寶積經惟聖之 所歸依惟皇之
X10n0250_p0061a16║   所迴向爰受論旨為菩薩戒師太子上皇脫屣萬機
X10n0250_p0061a17║   褰衣四海亦受菩薩戒因行菩薩心法師糞掃其衣
X10n0250_p0061a18║   禪悅其食前 後講華嚴經三十餘徧楞伽 密嚴經起
X10n0250_p0061a19║   信 論菩薩戒經凡十部為之 義疏闡其源流如千燈
X10n0250_p0061a20║   光 明自不隔礙如一 音演說各隨類信 解延載元 年
X10n0250_p0061a21║   於雲華寺講華嚴至十地品感香風四合五 雲凝空
X10n0250_p0061a22║   後於佛授記寺譯新經畢講至華藏海震動 之 說感
X10n0250_p0061a23║   六 種震地又感天華糝空光 明口出先天元 年十一
X10n0250_p0061a24║   月十四日終大薦福寺春秋七十其年十一 月二 十
X10n0250_p0061b01║   四日葬於神知原華嚴寺南帝念若驚聖情如失贈
X10n0250_p0061b02║   鴻臚卿贈絹一 千二 百疋朝序飾終威儀 導引莫不
X10n0250_p0061b03║   備 具 其餘神為異十科備 於崔致遠傳中師判 五 教
X10n0250_p0061b04║   謂小始終頓圓然茲五 教草創雲華周流賢首取文
X10n0250_p0061b05║   義大備 故以 為名亦猶天台四教草創衡岳周流智
X10n0250_p0061b06║   者取教義圓備 此之 謂也然至相搜玄唯漸頓圓三
X10n0250_p0061b07║   教至孔目問答從漸開三五 教方立賢首用仁含容
X10n0250_p0061b08║   為務 敘十家之 判 教不辯順違五 教正義既申諸家
X10n0250_p0061b09║   是非可見春秋之 法褒貶存焉清涼普學力 究諸宗
X10n0250_p0061b10║   備 敘二 十餘家廣辨順違之 理辭闢刊定褒貶前 賢
X10n0250_p0061b11║   擇善而從賢首可尚用大功 至正之 道繼華嚴圓頓
X10n0250_p0061b12║   之 宗前 無古人後無來者亦猶孟軻之 用智辭而闢
X10n0250_p0061b13║   之 楊墨之 道息矣孔子之 道著焉。
X10n0250_p0061b14║   〔疏一 小乘教〕　至相始立為愚法二 乘教如新譯華
X10n0250_p0061b15║   嚴云 (即貞元 經清涼有貞元 疏今云 新經疏者是)阿陀那識行相微細究
X10n0250_p0061b16║   竟無邊唯佛能知愚法聲聞亦不能覺密嚴經亦同
X10n0250_p0061b17║   此說教章承之 亦有此稱此約褒貶揀顯立名褒者
X10n0250_p0061b18║   既言愚法以 顯不愚於人空貶者揀異始教分解法
X10n0250_p0061b19║   空故云 愚法至於探玄但 云 小乘教意謂望上大乘
X10n0250_p0061b20║   教小對立揀貶亦彰清涼圭峯承之 本傳云 於天台
X10n0250_p0061b21║   四教加 於頓教以 成五 教玄文亦云 大同天台但 加
X10n0250_p0061b22║   頓教然亦大槩言之 所立稍異如天台云 藏教者依
X10n0250_p0061b23║   法華經云 不得親近小乘三藏學者依此立名藏教
X10n0250_p0061b24║   然既云 不得親近小乘三藏學者明知自有大乘三
X10n0250_p0061c01║   藏以 此立名豈不濫耶故苑公 刊定以 四失破之 一
X10n0250_p0061c02║   濫涉大乘失二 大無三藏失等故清涼救云 三藏雖
X10n0250_p0061c03║   通大小為對外道舊醫之 特立三藏教故以 大乘雖
X10n0250_p0061c04║   有三藏竝融拂故亦猶五 塵皆色而色獨得總名故
X10n0250_p0061c05║   智論獨以 三藏詺於小乘又況小乘亦有修 大乘行
X10n0250_p0061c06║   者如三十四心斷結成真佛等故不名小乘而名藏
X10n0250_p0061c07║   教亦有理在問若爾今家何 不依之 却立小乘教耶
X10n0250_p0061c08║   答瓜田不納履清涼縱之 故作是說若奪之 如探云
X10n0250_p0061c09║   雖有修 大乘行者所入 涅槃與二 乘無別 又教章云
X10n0250_p0061c10║   小乘中三始別 終同以 俱 羅漢既俱 小乘之 異名曰
X10n0250_p0061c11║   小乘即無所濫是故真云 小乘更加 愚法二 字揀異
X10n0250_p0061c12║   通大之 小耳然此小乘教亦得云 始教即漸教之 始
X10n0250_p0061c13║   大鈔云 小乘亦可名為漸之 始教等。
X10n0250_p0061c14║   〔二 大乘始教〕　大乘二 字貫下終教。
X10n0250_p0061c15║   〔三終教〕　對上大乘之 始今是大乘之 終也。
X10n0250_p0061c16║   
X10n0250_p0061c17║   圓覺疏鈔隨文要解卷第四